净土法门, 以深信愿, 念佛求生西方。不可发来生及生生世世之愿, 有此愿, 便不能决定往生矣。一切法门, 亦有现生即了生死者, 然不过千万之一二耳, 故须发生生世世之愿。汝谓尽未来际, 带业往生, 此话殊失净土宗旨。现生即求佛慈接引, 带业往生。何可云尽未来际乎。行菩萨道, 当以尽未来际为限。现修净土, 何可以尽未来际往生乎。汝虽看文钞, 犹未知净土法门之所以然。今为汝寄净土五经一册, 文钞一部, 净土十要一部, 净土圣贤录一部, 饬终津梁一本, 阅此各书, 净土法门之蕴, 发挥殆尽矣。（三编卷一·复东海居士书）

　　常看文钞或嘉言录, （此系文钞中摘其切要者, 分门别类列之, 以便初学者易阅览耳。）今为汝取法名, 为宗愿。（宗者主也, 有主则不被他法所转矣。）念佛有信愿, 决定会临终往生西方。无信愿, 则只得人天福报而已。有信无愿不名真信。有愿无信不名真愿。信愿二法, 如车之二轮, 鸟之两翼, 缺一不可。（三编·复琳圃居士书）

　　汝决定要求生西方, 当向本埠佛学书局, 请印光法师增广文钞及嘉言录看。如其有暇, 则请净土十要, 净土圣贤录, （此二皆光所排印者。）净土五经（此系书册本, 亦光所排印。）看。则净土法门之大致, 便可悉知矣。（三编·复周文珊居士书二）