孟子曰, 穷则独善其身, 达则兼善天下, 此约世间法论也。若约佛法论, 达固可以兼善, 穷亦可以兼善。严持戒律, 敦笃伦常, 以身率物, 俾一切人相观而善。待其欣欣向往之心发, 则示之以三世因果, 六道轮回之理事。心本是佛, 念佛往生, 方可亲证之因缘。凡有心者, 谁不乐从。故古高僧, 随所到处, 每多归依。较之王政教化, 其益为深。当明季时, 王纲不振, 大臣无权。其掌大权者, 皆是无知无识之太监。奸恶者倚权以作弊。愿谨者无智以设法。故致民困国危, 无可救药。憨山, 紫柏, 莲池, 妙峰, 同于此时出兴于世。其阴翼治道, 冥庀民生也, 大矣。憨山以弘法遭诬, 谪戍广州。其救粤人而延社稷也, 深且远矣。使憨山不戍广州, 广州之民, 早已挺而走险, 为国家忧。其撤採船, 定民变, 和钦州等大事, 均以一席话而了之。非乘愿示生, 救民于水火者, 其孰能之。叶玉甫等居士, 于青岛立一湛山寺。其地乃憨山弘法被诬之所。念憨山之盛德, 特为排印年谱疏。俾后之阅者, 有所兴起云。(文钞三编·序)