京师为天下首区, 故监狱之囚犯甚多。乃以世风日下, 兵歉迭遭, 致蚩蚩之氓, 误干宪网, 系闭监狱。岂徒拘束以苦其身心, 实欲改过自新, 仍作循法之良民也。又以近来佛学昌明, 政府特请通法高僧, 常至监狱, 开示佛法要义, 并生死轮回之因, 与了生脱死之法。俾彼各知心是佛心, 自当行遵佛行。欲了生脱死, 非信愿念佛, 求生西方, 决难如愿。彼等一闻, 如临明镜, 妍丑自知。如遇慈母, 庆幸莫喻。经声佛号, 无间晨昏。即监狱为道场, 即囚犯为法侣。实为从古未闻之奇事。足征佛法实为烹凡铸圣之大冶洪炉。无论若何之顽金钝铁, 一入其中, 悉皆铸成微妙庄严之佛菩萨像。彼谓佛法无益于国, 有害于世者, 皆未见颜色之瞽论, 以自误误人也。而本监狱官, 因发大心, 特请具德法师, 于甲子元旦, 普与监狱诸佛子, 说三归五戒。冀其以归戒制伏身心, 以致妄想执著, 复归乌有。而智慧德相, 彻体圆彰矣。汝诸佛子, 初以干犯国法, 致囚监狱。继由得闻佛法, 便染佛香, 成佛法器。以恶因缘, 成善因缘。非多劫深种善根, 万无如此侥幸。譬如摩尼宝珠, 能随人意, 普雨众宝。由其不识, 掷之圊厕。不但无雨宝之功能, 而且体质直同粪秽。幸遇智人, 知是至宝。从厕取出, 种种洗涤, 兼用香熏, 俾还原质。然后悬之高幢, 便可放大光明, 随人所需, 而雨众宝。佛视一切众生, 亦复如是。以故纵令迷之及极, 行诸恶逆。如歌利王割截身体, 终无一念弃捨之心。而复常伺其机, 为之启迪, 令得度脱。以其所重在佛性, 一切恶逆罪垢, 皆不暇计虑故也。汝等若能了知如上所说若法若喻, 自可不辜佛化, 不负己灵。而政府, 监狱官, 说法说戒僧之一番厚意, 亦不虚设矣。尚期努力进修, 则幸甚幸甚。（增广文钞·京师第一监狱于甲子元旦普说三归五戒序）