我们藉这一堂课的时间，简单扼要的谈谈“修行”。这两个字，学佛的同修们常常挂在嘴边，而实际上这两个字的意义，真正理解的人不多。天天口里说修行，自己的心行从来没有改正过来。

“行”是行为，行为包括的范围非常广大。佛为了教学方便起见，把无量的行为归纳为三大类，这叫“三业”。身体的动作是身的行为；口里面的言语是口的行为；心里面起心动念是意的行为。用“身、语、意”这三条，把我们所有的行为全部都包括了。这三种行为又称为“三业”。业是什么？业是造作的结果。我们正在造作的时候是“事”，你在做什么事。事做完了之后，这个结果就叫“业”。业也分三类，有善业、有恶业、有无记业。所谓“无记”，说不上善，也说不上恶，这称之为无记。这就把我们的行为、造作统统包括尽了。

三业的标准也很复杂。什么是善？什么是恶？善恶的标准在哪里？佛给我们讲了很多层次。正如同我们学校教学一样，小学生的善恶标准跟中学生的不同，中学生的善恶标准跟大学生也不同，大学生的善恶标准跟社会一切大众又不同。佛法亦复如是，佛法比这个讲得还要详细。因为佛教学的对象是虚空法界一切众生，太多太多了，一切众生根性不相同。如果就我们现在住的这个世间来讲，不仅是根性不相同，文化不相同、族类不相同、生活方式不相同、居住的地理环境不相同、信仰的宗教不相同，因此标准就很多很多了，不是一个标准。一个标准决定谈不上契机。佛如是，世法也如是。现在我们对这些状况，一般人都能够理解。

为什么有这么多标准？现在交通方便、资讯发达，我们到国外去旅行是很容易的事情。在古时候，别说是出国旅行了，到其他城市去旅行都是一桩大事情，不是容易的事情。我们到其他国家，这个国家风土人情跟我们自己的就不一样，法律规章跟我们的也不一样，所谓是“入境随俗”。我们这个地区认为这桩事是善的，可能他们认为是恶的；我们认为是恶的，可能人家看到是善的，所以有很多不同的标准。标准尽管不同，可是总有一个绝对的标准，那就是永远不变的标准，这个标准是什么？无论是哪一个族群，不同的文化、不同的宗教信仰，“爱”是一个共同标准。我们掌握绝对的标准，犯过失就少了。

佛法里面不但说爱，而且用真诚心、清净心、平等心，从这里面生出来的爱心。这个爱心在佛法里叫“慈悲”，所以慈悲是理性的爱。这跟其他宗教不一样。其他宗教确实他那个爱是情，不是真的智慧。从感情里面生的爱，是会有变化的；从智慧里面生的爱心，永恒不变，那是真的。智慧是真心，感情是妄心。情会变，智不会变。所以佛不用“爱”，用“慈悲”。慈悲跟爱在形象上完全相同、没有两样。用心不一样，一个是用真心，一个是用感情。所以用感情，爱会变成恨；用智慧，爱永远不会变质。诸佛菩萨，你爱他，他也会爱你；你恨他，他还是爱你；甚至于你陷害他、忌妒他、杀害他、毁灭他，他还是爱你。他那个慈悲，绝对没有一丝毫的改变，那是真的。

凡夫用的是妄心，妄心叫生灭心。诸佛菩萨用真心，常住真心。换句话说，凡夫用念、念头，佛菩萨不用念头。佛菩萨用什么？用禅定。什么叫禅定？不分别、不执著、不起心、不动念，就是禅定。不是不做事，事没有妨碍。心地清净，心有主宰，不会为外境所动，这叫禅定。我们明了这些原理原则，就晓得我们如何来修正我们错误的行为。

我们六根接触外面境界，看错了、想错了、说错了，也做错了。怎么说错了？六根随顺外面境界，自己烦恼作主，这是我们过错的根源，这个根太深太深了。无量劫来，我们就迷失了自性，烦恼当家，尤其是见思烦恼当家，于是把一真法界变成六道轮回。六道轮回怎么来的？见思烦恼变现出来的。见思烦恼第一个错误，执著身是“我”。所以佛常常跟我们讲“无我”，执著身是我，错了！从这个地方就一错到底，回不了头来了。身不是我，那身是什么？身是我所有的。就如同衣服一样，衣服不是我，衣服是我所有的。大家要真把这个道理参透了，人有没有生死？没有。哪有生死？我所有的衣服，衣服脏了，脱掉再换一件。脱掉就等于死，换一件就等于生。人在六道里头舍身受身，生死就跟换衣服一样。

到底什么东西是“我”？印度有一些高级的宗教，他们认为“神我”是我，他们在“我”上加个“神”，我们中国人讲灵魂，佛法里面讲神识。印度教讲神我，这个是我，这比我们执著这个身体是我进了一大步。为什么？神识在六道里投胎，换一个身体真的就像换一件衣服一样，所以他们对生死没有恐怖，心态非常正常。换一件衣服有什么好可怕的！如果你这一生修的是善业，这件衣服愈换愈好。你这个身体愈换愈好，人身换成天身，欲界天身换成色界天身；相貌愈换愈端庄、庄严；寿命愈换愈长；福报愈换愈大。种善因得善果！造作恶业，这个身就愈换愈差。

最近来新加坡来参学的中国同修告诉我，天津有一个老太太，她的儿子死了两年，有一天她作梦，梦到她儿子。她问她儿子：“你现在在哪里？”他说：“我现在在一个庙里面。”“那个庙的名字你还记得吗？”我们有一个录相带，将来把这个录相带制作成VCD，可以拿来我们内部流通。她说：“你在庙里做什么？”他说：“我在庙里看门。”醒来之后她很难过。过了不多久，有一些佛门同修结伴去朝山，就说到这个庙。这个老太太一听，那一天她梦见儿子的好像就是这个庙，于是她就问可不可以带她去，这一批佛门弟子说：“行！我们一同去。”到达那个地方之后，她就向寺庙的老和尚打听。她说：“你们这个庙有没有门房？”这老和尚说：“我们没有门房。”她说：“看门的，谁在看门？”他说：“看门，有个小虎。”她听到“小虎”的时候汗毛直竖！小虎就是她儿子的小名。她说：“在哪里？”老和尚说：“它是一条狗！”她的儿子投胎去做狗了。这个狗人家叫它做“小虎”，可能长得很雄壮，像个小老虎一样。她就跑到门口去找这条狗，这个狗一看到母亲就流眼泪，人跟狗抱在一起。这是造的不善业，换的身体就换差了。以后这个事情，天津都传遍了。天津人到这儿来看它的时候，它就躲藏起来，不好意思见人。外面的人来的时候，它就走出来，它有灵性！所以有些懂得佛法的人就劝老太太，你应当把这个事情多多的宣扬，不要以为难为情，能度很多众生。这是一桩事情。另外还有一桩事情，也是一个人投了狗胎，都是最近的。我请他们录相，把这个故事讲给我们大家听，将来这个录相带送给诸位。

所以轮回是真的，决定不是假的。肯定轮回是真的，我们的起心动念就不能不注意了。人在世间，时间很短促，死不怕，死了以后到哪里去，有没有想到这个问题？这是一个非常严肃的问题，我们修行的目的也就在此地。希望来生比这一生殊胜，希望明天比今天更好，我们修行目的在此地。所以你要懂得怎么修法，佛在经典上是怎么样教我们的，不能不记住。佛教的太多太多了，你要把佛教的根本抓住，抓住佛陀教导的纲领。佛教我们最根本的，是在《观无量寿佛经》里面所说的“净业三福”。第一句话“孝养父母”，第二句话“奉事师长”，这是佛陀教学的核心，佛陀教学的大根大本，无量无边的佛法，就从这个根里头建立的。所以佛法是孝道、佛法是师道。大乘经论里面佛说得太多了，尤其是菩萨戒经，佛讲“一切男子是我父，一切女人是我母”，“孝养父母”就从这里建立的。又说“一切众生本来成佛”，“奉事师长”那个根就在这里。

什么人是菩萨？菩萨眼睛当中看一切众生是父母，看一切众生是诸佛如来。以对父母的孝心对一切众生，对佛陀的恭敬对一切众生，这是菩萨行。我们今天修行不能成就，没有这个念头。处处还是我是老大，我总比你们强，你们总不如我，没有一丝毫孝敬的心。你怎么样修学？念佛，一天念十万声佛号，古德讲“喊破喉咙也枉然”。你将来该怎么堕落，还是怎么堕落，没有法子。《楞严经》上所讲的“因地不真，果招迂曲”，因地是什么？你最初那个念头。所以修行，就是把错误的观念修正过来，依照佛陀的教诲。佛说一切众生，经上也常讲：“过去父母，未来诸佛”。说一切众生现在就是父母诸佛，你很难懂，你也不能承认。你真懂了、真承认了，恭喜你，你成佛了。所以佛换一个讲法，“过去父母，未来诸佛”，这个听了勉强可以接受，不会提出反对意见。可是能不能落实？还是不能。真正能落实，这个人就是菩萨。至少他是初信位的菩萨，他已经把基本的观念修正过来了。

宗门教下的祖师大德，都教人修行从根本修，这是根本，根本的根本。从这个根本里面，生出真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心。我们今天佛陀教学的纲领确实是掌握到了，但是自己得不到受用。原因在哪里？根没找到。要把这个念头换过来。我们无量劫来在生死轮回里，错就错在这个地方，不知道宇宙人生跟自己是个什么关系。佛是过来人，他给我们说破了。我们对他要相信、要接受、要真的改过来。改过来之后，这才能行菩萨道，菩萨道就是菩萨的生活。“菩萨”是觉悟的人，这是一个印度话，翻成中国的意思叫“觉有情”，觉悟的有情众生。有情是凡夫，我们都是有情众生。你觉悟了，你就成菩萨；你不觉，就成凡夫。凡夫跟菩萨，就是觉、迷不同的称号而已。觉悟的人，时时刻刻将自己错误的行为修正过来。所以你要想把错误的行为修正过来，首先你要能发现你自己的错误。发现错误、明了错误，在佛法里面叫“开悟”，这个人悟了，开悟，悟后起修。你知道错了，把错误改正过来，这叫修行。

佛教菩萨修行有六个纲领，这六个纲领对治我们六种大毛病。我们第一个大毛病是贪心，悭贪。世间人贪图五欲六尘的享受。佛教菩萨怎样把这个毛病修正过来？布施。布施波罗蜜度悭贪。悭贪的根是贪生怕死，自私自利。我们怎样用布施这个方法，把这个毛病修正过来？你要懂得布施是什么意思，不是说布施是到寺庙里面去捐一点钱，添一点香油，你把布施的意思完全错会了。什么是布施？布施就是“孝养父母，奉事师长”，这是布施。什么是父母、师长？一切众生是我们的父母、师长。我们要用真诚的孝顺心、真诚的尊敬心，为一切众生服务，这就是修布施波罗蜜。我们舍财，为社会造福，为众生造福是“财布施”。我们舍身，身为他们服务，服务是无条件的，今天讲做义工，给社会大众做义工，这是布施波罗蜜。时时刻刻心里想著，社会需要什么，众生需要什么；常常想念著我们怎样去帮助他、怎样去做，这就是“法布施”。财施、法施、无畏施统统具足。

我在讲席当中常常说到服务，为社会服务，为一切众生服务，这叫布施。布施里面如果是有孝顺心、恭敬心，这个布施就叫做供养，那就变成普贤行，普贤是最高级的修行。所以我们要养成这个心理，比什么都重要，不能轻慢一个人。轻慢人就是轻慢父母，不孝！轻慢师长，这个罪就很重了。天天造作罪业不知道，还以为自己有好大的功德，所以念佛不能往生。我们在服务之中，为社会服务，为一切群众、一切众生服务，无论事情大小，如理如法，合理合法。合理是般若波罗蜜，合法是持戒波罗蜜。你办事情方法很正确，方法里头没有过失，这叫持戒。持戒是守法、守规矩。无论办什么事情，有次第、有程序、有条不紊，让别人看到尊敬你、佩服你，向你学习，这是持戒波罗蜜。持戒对治我们的坏习惯，持戒度恶业，很多坏习惯，很多坏毛病，不足为社会大众做榜样的。所以要想到，无论做大事，无论做小事，我们做事的程序、做事的方法，都要给社会大众做个好样子，这个心是持戒的心，这个行为就是持戒的行为。我们连这个根本都不晓得，所以大家天天看到这个戒律，死在戒条之中，诸佛菩萨看到你们这样作法，都摇头、都流眼泪，你们把佛法统统错解了、误会了。

如理，不论事情大小，合理，合乎人情事理，这是智慧，般若波罗蜜。我们服务要有耐心，耐心就是忍辱波罗蜜。忍辱是对治瞋恚的。没有耐心，做事情不耐烦就生气、就发脾气了，忍辱是对治这个烦恼，对治这个习气。大的事情要很大的耐心，小的事情也要有小的耐心，没有耐心决定做不成就。佛在《金刚经》上讲“一切法得成于忍”。菩萨修学六个纲领特别提出来，也就是说明我们这个娑婆世界众生，忍耐的心没有，世法、佛法里许许多多的事业不能成就。所以要成就，一定要培养自己的耐心。无论做什么事情，不能做得太过分，不能太积极，缓慢一点好。太快了就容易出差错。

我们在这两天接触到澳洲一位李先生，今天我们接见此地的参议员，都谈到现在科技进展太快速了，带给这个世间许许多多灾难，不是好事情。你要明了事情的缓急、次第，这是学问。什么事情该快，什么事情该慢，古时候人懂得，现在人不懂得。古老的教学，看中国儒家跟佛家，什么事情要快、要急？进德。德行的修养要急、要快。物质生活上的要求要缓、要慢，不积极去追求。积极追求的是品德的修养，在佛法讲道业的修养。生活方面过得去就行了。许许多多宗教都重视苦行，基督教、天主教他们的名称不叫苦行，叫“神贫”，就是我们佛家讲的苦行。他们很重视神贫，过一种清苦的生活，对于物质生活上的追求，他们放得很缓慢，品德上的修养非常积极。所以你懂得缓急、懂得轻重，这是学问。

我们今天从这个原理原则体会到，为众生的事情我们要积极，为自己的事情要缓慢，愈缓慢愈好。对别人的事情，要认真努力。为社会造福，为众生造福，不为自己。忍辱波罗蜜、精进波罗蜜都在其中，精进是度懈怠的。佛这几条纲领，我们如果学会，一生受用不尽，以这个功德回向求生净土，决定得生。回向净土，只要你有这个念头，“我求生西方极乐世界”，念佛，十念、一念都能往生。这是经典上佛说的，有依据的，不是我们随便讲的。十念、一念凭什么往生？凭他平常修学的功德，起心动念、言语造作，功德！他不是在造业。

什么是禅定波罗蜜？看看佛所讲的，“禅定度散乱”，我们的心思很乱，不定。由此可知，所谓的禅定，用现在的话来说是精神意志集中。《金刚经》上佛说得好，佛教须菩提尊者，须菩提尊者发心度化众生。度化众生，佛跟他讲最重要的条件就是定慧。佛在经上所讲，“不取于相，如如不动”，中国禅宗六祖惠能大师，他教学的禅定，就是根据这两句话。他说得浅，说得白：“外不著相，内不动心”。“外不著相”就是“不取于相”，“内不动心”就是“如如不动”。你能够具备这个条件，你就可以度化众生，什么地方都可以去，什么境界都可以接触。为什么？你有定慧，你不会被外面境界转，你就有能力转境界。没有这个功夫，不能教化众生，教化众生被众生度跑掉了。自己被众生转，自己不知道。怎么转的？接触外面群众起贪瞋痴。合自己意思的，生了贪念；不合自己意思的，就瞋恚。这是没有定功，没有智慧。有定慧的人，顺境里面不起贪心，逆境里面不起瞋恚心，始终保持自己心境清净平等，这叫禅定。修禅定，不是在禅堂面壁打坐，那个另有什么用处？禅堂里面面壁打坐是教小学生。初学、小学生要这样训练，训练出来后，离开禅堂，离开学校在社会里面去工作，也要像在禅堂一样。我在工作当中，接触各个层面，也是心地如如不动，不会被外面境界所转，这叫修禅定。

我们在《华严经》里面看到，鬻香长者修禅定，他在哪里修？经上讲“市廛”，市廛用我们现代的话来说，就是市场，最热闹的市场。他就逛市场，逛市场修禅定。那我们今天，你不愿意逛市场，你在家里看电视，也是修禅定。唱歌、跳舞，戏院，都是修禅定的道场。你在这个境界里面，是不是能够保持“外不著相，内不动心”？这叫修禅定。外面境界表演清清楚楚、明明了了，那是智慧，般若波罗蜜。般若是一切明了，一切明了又不起心、不动念、不分别、不执著，定慧等持。

菩萨把这些原理原则，都应用在生活上、应用在工作上，天天照样工作，天天要生活，并没有改变我们生活方式，也没有叫我们换一个工作，没有。无论从事哪一种行业，都是菩萨可以做的。那我们现在所讲的行业里头，杀生最不好，天天在造恶业，果报都不好。我问问菩萨干不干这个行业？菩萨干！菩萨也卖肉，菩萨也可以开酒店，人家不造业，人家度众生，这是我们办不到的。为什么人家不造业，人家度众生？人家在境界里不起心、不动念、不分别、不执著，所以他不造业。我们在里头杀生、吃肉、起心动念，这个好吃、那个味道不好，造业！你就要受报。菩萨成天喝酒吃肉，从来不起心、不动念、没有分别、没有执著，这不造业，不造业才能度众生，造业就不能度众生了。这个理我们要懂，事我们不敢学，为什么？我们没有达到这个境界。

甘露火王，我们在五十三参里面看到的，就是这种行业的代表。胜热婆罗门干的是愚痴的行业，五十三参就是现实的社会，哪个行业都有，全都是菩萨。伐苏蜜多女，我们现在讲妓女，这个行业也是菩萨，她也在那里行菩萨道，也在那里广度众生。由此可知，佛法涵盖了整个社会，我们哪里懂得？他们经营从事的行业，都是真诚心，都是清净心，都是大慈悲心，为众生造福，为社会造福。这些不善的行业是替众生消灾、消业障，所以那是菩萨。我们不懂得这个境界，不是发菩提心，不是行菩萨道，干这种行业，那就是恶因恶报。我们现在《华严经》是刚刚讲到开头，还没有讲到这些地方。讲到这些地方，我会细细跟大家介绍。

《华严》的教学，它在行门上的纲领，就是文殊菩萨的十波罗蜜、普贤菩萨的十愿。这二十条是华严海会法身大士修学的总纲领，每一条里面的境界都是尽虚空、遍法界，深广无际。我们哪里懂得？我们今天想修学，想去找个好环境，这在我们的分上是必要的。我们的确是初学，是佛法幼稚班的学生。《华严》是佛法的大学，他们的修学，就在自己现实生活环境当中，就在自己现前工作里面，绝不改变生活方式，也不改变工作的行业，（此后音档没有了）都在本位上修十波罗蜜，修十大愿王，本位当中就成菩萨，就成佛了。我们不能不懂得这个道理，事上我们现在做不到，理我们要晓得，我们自己境界才会不断向上提升。如果你不明白这个道理，不了解事实真相，我们纵然修行很努力、很认真，境界不高。现在人讲，你没办法突破，你的观念就是一个界限，你没有法子突破。

这些年来，我们跟许多不同的宗教、族群接触，就是修《大方广佛华严经》法，这是真修！《大方广佛华严经》，古德说得好，就是大本《无量寿经》。所以《华严》到最后，文殊、普贤“十大愿王，导归极乐”，你只要遵守这些理论方法去修学，也就是说修正我们错误的生活行为，修正我们错误的想法、看法，以此功德回向求生净土，生到西方世界不是同居土，不是方便土，是实报庄严土。这种殊胜、这种功德利益，诸佛菩萨说之为不可思议，我们才真的懂得这个意思。否则的话，看到“不可思议”这几个字，实在讲里面的义趣不明了，囫囵吞枣，似懂非懂。由此可知，《华严》经教对于现代众生很契机、很投缘。不要认为现在众生造的恶业太深、太重了，这是事实，没错。可是这些众生有深厚的善根福德，可惜没有遇到好的缘分。一有好的因缘，他的善根福德就能够引发出来了，念头一转，就是大乘圆顿根性。转不过来，这一生空过，古人所讲的该怎么生死，还是怎么生死；该怎么轮回，还是怎么轮回。那个念头一转过来之后，立刻就破迷开悟、转凡成圣。

这是善导大师所说的“总在遇缘不同”。所以我们修行证果，“缘”对我们的关系，是最重要的一个因素。可是凡夫毕竟是凡夫，听一百遍、听一千遍、听一万遍，还是回不了头来。所以世尊为我们讲经说法四十九年，天天讲，千遍、万遍、百万遍、千万遍，把这个人唤醒了，唤回头了，佛度化众生的目的达到了。现在佛不在世，我们的缘有没有缺乏？没有，问题只要你自己会抓住。新加坡居士林老林长陈光别老居士最近往生，他就是能把缘抓住了。他今年往生八十六岁，八十三岁的时候身体不好，在家里头养病，工作放下了。养病期间，每天听经。李木源居士告诉我，把我们讲经的录相带全部送到他家，老居士每天听八个小时，听了四年。每天八个小时，听四年，这就是缘殊胜。他能把缘抓到，四年他成功了，他得一心不乱，临命终时预知时至。往生前三个月，他就知道他什么时候走。两年前见到阿弥陀佛，他要求想往生，我听木源告诉我，大概是阿弥陀佛嘱咐他再等两年，照顾居士林这个道场。果然照顾到这一届的改选，改选的时候，他坐著轮椅参加，那一天我也在场。改选完之后，没几个月，他就走了。

缘还是在自己。老林长的缘殊胜，我们所有的录相带他都拿到了。我们没有这个缘，没有这个缘不要紧，一片录相带都行、都可以，你只要拿到一片，你每天听八个小时，你也听上个四年，保证你的功德超过老林长。“一门深入，长时薰修”，“戒定慧”三学统统具足。每天修八个小时的戒定慧，修上三、四年，哪有不成就的道理！所以我们自己不能成就，不可以怪别人。不能怪我的运气不好，我没有遇到善知识，我没有遇到好的同参道友，自己推卸责任，把过失都推给别人。真正修道人、明白人，知道过失都对著自己，别人没有过失，环境也没有过失，自己没有能抓到，错过了机会。

往年我在美国，说这个话总得有十几年前了，十五年前。洛杉矶赵立本居士，他是位大学教授，退休了，跟几个朋友经营一个餐厅。我在洛杉矶讲经，他来听，听了很欢喜。他找到两套录音带，那是我早年讲的，一套是《六祖坛经》，一套是《金刚经》，他很喜欢，在家里面反覆的听，听了二十六遍。来告诉我，他说：“法师，我学经教，我就听这两样就够了，其他的我不要听，我念佛求生净土，行不行？”我说：“行。听了多少遍？”“二十六遍。”我说：“太少了。”他说：“那听多少遍？”我说：“至少听一百遍。”他真干！一百遍听完了，我告诉他再听一百遍。现在这两部经他会讲，讲得很好，很多地方请他去讲经。熟透了，就变成自己的了。你要晓得这个修行方法，戒定慧三学统统具足。你依照这个方法去修学，这是持戒。你专心，不再想学别的东西，你心定在这里，定了就开智慧。一般人智慧为什么不开？心太乱了，所以心定就开智慧。听经遍遍都有新的悟处，积小悟就成大悟，积大悟就大彻大悟，以这个功德回向求生净土，决定得生。在《无量寿经》里面“三辈往生”，他是属于最后的那一段。慈舟大师在《科判》判后面一段叫“一心三辈”，不是修《无量寿经》、《弥陀经》的，是修学其他大乘经典，回向求生净土，他成功了。这些人修学的方法，都足以给我们做榜样。

在今天这个社会，我们利用科技，实在讲，你买一个小收音机、录放机就行了，有一部经、两部经的带子足够了，哪有不成功的！你自己不肯干，那就没法子了。只要你自己真正肯干，菩萨六波罗蜜都在其中，做任何一桩事情，都具足六波罗蜜。六波罗蜜不是分开来的，不是一桩事情属于哪一条，任何一桩事情统统具足六波罗蜜，这是菩萨行。所以要明白这些道理，要知道自己怎样去做，怎么样去修。由此可知，这些成就的人，真的是佛所说的“一切法得成于忍”。他有耐心，他不改变，天天听经，天天改过。经典里面佛对我们的教训，告诉我们哪些是要去做的，哪些不应该去做的，你听懂了、听熟了、听多了，自然就记得。在生活上、工作上，处事待人接物，念头才起，就知道我这念头是正确的还是错误的。如果是错误的，立刻改过来，真修行！这种人叫真用功。不再随顺自己的烦恼习气，一切能够随顺佛陀的教诲，这个人没有不成就的。

《无量寿经》上说，这种人是“如来第一弟子”。如来第一弟子的条件，就是经论里头，世尊常常嘱咐，常常勉励我们的，“受持读诵，为人演说”，你只要把这一条做到，就是如来第一弟子！佛所说的，你有没有真的听懂？真正听懂了，你就会接受。你还没有能够接受，那说老实话，你并没有懂。你如果懂得，你不可能不接受。你还不能够接受，是你没有真正懂得。大经里面常讲“深解义趣”，为什么不能够深解？你念的遍数不够多。古人说得好，“读书千遍，其义自见”。读书、听讲都是一个道理。你听讲听上一千遍、听上两千遍，人会开悟。你念得太少了，听的遍数太少了，不管用。听，要专，不能杂。杂，这个悟门要堵死了，要专。因为这种听经、这种读诵，都是戒定慧三学一次完成。如果你听东西听多了、听杂了，那是常识，那就是古人讲的“记问之学，不足以为人师”，没有什么受用。学东西的秘诀就是专精，长时间的薰修，你会得定，你会开慧。得定，自己清楚，妄想少了、烦恼轻了、智慧增长了，这是得定的样子。处事待人接物聪明了，从前糊里糊涂的，现在很清楚、很明白，从前常常做错事，现在不会做错事，这是定慧的样子。

一切都在功夫用得深，我们才能够把无量劫来错误的习惯、错误的习气扭转过来。转烦恼成菩提、转恶为善、转迷为悟、转凡成圣。每一个人都做得到的，就在你懂不懂这个诀窍，你懂不懂这个方法，与你的生活、工作毫不相关。千万不要误会，我这个工作修行很难，那个工作修行很容易，不见得！关键是你懂不懂诀窍。懂诀窍的，任何一种行业，任何一种生活方式，都能够成就。不懂得，天天出家，在念佛堂念阿弥陀佛，禅堂里面去打坐，坐一辈子都不能成就。你不懂得这个秘诀，你不懂得三学六度是一次完成。穿衣、吃饭，都离不开三学六度，点点滴滴再小的小事情，都具足圆满的波罗蜜，这才是《华严经》上所说的“一即一切，一切即一”。任何一行，一种修行，具足无量无边的行门，都在这一行当中。一行不是独一、不是专一，是任一、任何一个行门，都具足圆满波罗蜜，都具足无量无边的法门，一成一切成。大乘经教里面这些原理原则，我们要常听，要多听，才能把我们的妄想、分别、执著突破，使我们的修行不至于产生误会，不至于产生障碍。

今天我们的时间虽然不长，我把修行的重点、真正的关键，向大家做一个简单的报告。诸位要多听，这一个半小时的录相带，多听几遍。现在我们有这些科技设备，方便、可以重复听，这是我们比古人殊胜的地方。古人听经，听一遍，不可能再听第二遍，一遍听不懂，几乎就没有了。现在一遍听不懂，还可以再听，遍数听多了，你就明白了，晓得路怎么走法，成佛之道！(完)