黄念祖居士《净修捷要报恩谈》

　　“观”，上等的就是“观照”，一般凡夫做不到；下一等的就是“观想”，低一点的；“观想”还是做不到的话，就先从“想”字入手。这个事，我心里“想”的是什么，现在想的是这个内容。我们这个“想”之中，随着这个文字很细的、很（专）心的，没有别的事了，也叫“随文入观”，随着这个文进到“观”里面去了。这一句是什么？我的心就在这个上面；又一句是什么？心里始终没有离开这个。久而久之，这所谓“观想”的观，就是进到观里面去了。

　　真正到了“观照”，观照这个“观”就比“观想”的“观”高了。再到了“照”字，那就了不起了。“照”字，这个“照”就是离开了心，那就是“照见五蕴皆空，度一切苦厄”。如镜子一样，了了分明，不留痕迹。不管是谁，清清楚楚。男来，就男就现出来；女来，女就现出来。你有一个黑斑、有一根汗毛，它都清清楚楚，秋毫不爽；它也没有爱憎、也没有取舍；谁走了之后，它一点儿不留痕迹；这就是“照”，打个比方什么叫“照”。所以能用到“照”，那就“度一切苦厄”了。我们也念《心经》，念了之后我们照样儿烦恼，一点儿没度，是不是啊？因为你在“想”嘛，“想”没有那么大力量。但久而久之，久而久之，你还是能减轻一些。到了有一天能用“照”，你能用“照”，你也就是菩萨了。菩萨有多少种等次啊，大菩萨、小菩萨。所以“一心观礼”就是这样子，这个可以说，可以从初机开始，大菩萨也可以这么修。所以“一心观礼”这四个字，适应度很宽。