黄念祖居士《净修捷要报恩谈》

　　“杜恶趣”，“开善门”。这个“善门”就不是“三善道”的门了，这个“善门”就是净土法门与往生极乐世界呀，这个门给你打开了。要出六道轮回，就是出“三界”。“三界”是欲界、se囧界、无se囧界，所以世间就是这三个情况。最低的是“欲界”，欲界就是有情欲的，一些众生、动物那情欲很盛，（包括）人；“天界”，低的天也是如此，所以俗家都说,王母娘娘，还有七仙女呀，这都是“欲界”；没有“欲”（的话），怎么会有娘娘，怎么有公主？这都是欲，这是“欲界”。但这个还是低呀。我们一般的知道“欲界”，许多其他的宗教也是只知道到“欲界”这个境界呀。或者再高的知道“se囧界”，se囧界就离欲了，这称为梵，“梵天”，清净；就没有这个肉身了，没有肉欲了；但是还有形相，所以称为“se囧界”，还有各种看得出来的样子。再上就是“无se囧界”，称为“三界”。要出“三界”才出六道轮回，这个善界、善道。

　　要出“三界”需要把见惑、思惑全断了。“思惑”就是贪瞋痴慢：贪心、瞋恨心、愚痴、我慢。不但要把“欲界”的、人类里这一类东西断了，（还）要把“天界”的贪瞋痴慢都断干净了。我们一个人自己想想，能够完全没有贪瞋痴慢吗？向往一件好东西，老盼望着买到，这个就是“贪心”哪！不但只是算计人才是“贪心”，你喜欢这个喜欢那个，求之不得，就念念在兹，这都是“贪心”。所以你很难得摆脱。贪、瞋恨、痴，一句话不顺耳，马上心里就不高兴；所以完全免除很难哪！完全不免除你就没法子出三道啊。怎么“杜恶趣、开善门”哪？所以这个往生法门就是殊胜啊。打比方，它是“横出三界”。你要竖着出，像麦秆里头要长了一个虫子，牠要想跑出来，（可是）牠已经生长在里头了。牠生长，麦秆也生长，等牠长成熟，麦秆也形成了。牠出来的一个方法，就是顺着麦秆一节一节、一节一节咬，要咬好多节才出得来；但是有一个很巧妙的办法，你横着一咬，咬破一个窟窿就出来了。所以我们净土法门就是“横出三界”，就如麦秆里头的虫子，横着咬一个洞；虽然是辛苦一点儿，这个厚一点儿，费一点事儿，咬破一个洞就出来了。那个顺着（的）咬那一个还有一个、一个还有一个，而且在你咬的过程之中，它又长了两节儿，所以很难哪。

　　现在就是说我们用净土法门是“横出三界”，“横出三界”就是“开善门”，大家都是可以（做得到）。当然你竖出也是能达到善门，但是绝大多数人做不到啊。所以（佛）普遍为一切众生开了这么个门哪，往生极乐世界，就在极乐世界成佛呀。有的人念佛，他也没有说想成佛，只是想求一点保佑，这佛就说这是很可怜，佛怜悯大家，佛是希望“人人都恢复你的‘本来’呀”。你本来是佛，你现在胡涂了，你在作梦啊，梦见苦恼，多少人在追你呀，要杀你呀，恐怖极了。你醒来就好了嘛，没有这些问题呀。所以佛并不是只有我成佛，你们都不能成佛，不是要唯我独尊哪，不是那个意思。而是希望大家都彻底觉悟的，所以才开这个“善门”哪。这一气呵成，“兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门”。那怎么做呢？就是“宣说易行难信之法”，释迦牟尼佛给我们宣说了一个“易行难信之法”呀，这是净土法门最大的一个特点。所以也向大家庆贺呀，这个“难信之法”，大家现在能信，这是多生的“善根”哪，这很不容易。《无量寿经》说，“难中之难，无过此难”，难得的里头的难得，没有再超过这个的了，所以（是）难信之法。而这个难信之法在小本里头是称为“一切世间难信之法”，不光是指人类，就（是）天界种种他们比我们智慧更高，都是难信哪。“一切世间”，九界都是难信。玄奘大师翻译的《阿弥陀经》（《唐译》），加了个“极”字儿，“极难信法”呀，所以这个是非常难信哪。大家就是说，我就念念佛，我就能够往生，就能出三界？他不敢相信哪。这个道理“极其微妙”。

　　附注：

　　《心声录》（黄念祖老居士选集）中，念公对佛教教化的目的有一段精彩开示，现摘录于下，念公说：“佛教的教化，就是从诸佛本有的‘大光明、大安乐’的‘本体’，流出来令一切众生同得大安乐的‘妙用’，普令一切众生恢复他本有的大光明的‘本体’。‘永离诸苦，但受众乐’，直到自他永受寂灭的乐的‘大安乐’。这样‘殊胜稀有’的‘妙法’真是‘不可思议’。”这段话就是上文中所讲到的,“佛是希望人人都恢复你的‘本来’呀”，恢复到本来，才能“永离众苦，但受诸乐”，直到自他永受寂灭之乐的大安乐，而这一切都要靠“发菩提心，一向专念”方能在此生实现。